Jusqu’en 1930 environ, l’antisémitisme n’est pratiquement pas apparu en Nouvelle-Zélande.

Une relation heureuse existait entre Juifs et Gentils. Dans une affaire où un jeune marin juif américain a été amené à Auckland enchaîné sous l’accusation d’insubordination, les autorités ont aidé à obtenir sa libération lorsqu’il a accusé le capitaine et l’équipage d’antisémitisme. Le magistrat l’a libéré sans tache de caractère après que des représentations aient été faites au Parlement.

Si l’antisémitisme a existé, il a été largement compensé par les nombreux actes de bonté des chrétiens envers les juifs et par l’esprit de coopération avec lequel chacun a traité avec l’autre.

A la mort du roi Edouard VII, un service combiné de toutes les confessions fut organisé dans les locaux du Parlement à Wellington, où le rabbin H. Van Staveren et où Barry Keesing dirigeait le chœur.

Il n’était pas rare que des païens, de temps à autre, fassent des offrandes à des causes juives.


W. Allinson donna un ordre à une firme d’encanteurs de Whan-garei de vendre une génisse pour le Jewish Relief Fund. Les Christadelphiens donnaient de grandes sommes pour les causes sionistes et les Juifs donnaient fréquemment aux institutions chrétiennes. Les congrégations de Canterbury et d’Auckland ont offert chacune 100 livres sterling au Canon Chandler Bells Fund. Pendant des années après la fin de la Première Guerre mondiale, les New Zealand Mounted Rifles ont reçu des messages de Noël de la commune de Rishon-le-Zion en Israël où le régiment avait été stationné pendant les hostilités.

A partir de 1930 environ, sous l’influence de la propagande de l’Allemagne et des sympathisants néo-zélandais du nazisme, des publications et des déclarations antisémites ont commencé à être vues et entendues.

Une entreprise très connue de vente au détail de petits articles, avec des succursales dans de nombreuses villes, annonçait dans le Financial Times de Nouvelle-Zélande « qu’il n’y a pas de Juifs qui soient des fonctionnaires de l’entreprise ».

Des publications antisémites, évidemment subventionnées, sont apparues dans les librairies néo-zélandaises.

Des copies des faux Protocoles des Sages de Sion se sont retrouvées dans de nombreuses maisons.

Le début de la cruauté nazie, cependant, quand Hitler est arrivé au pouvoir en 1933, a choqué beaucoup de Néo-Zélandais qui ont dénoncé les persécutions prussiennes. Un groupe de ministres chrétiens à Wellington adopta une résolution ferme assurant les citoyens juifs de Wellington de leur sympathie et de leurs prières.

Une entreprise non juive retira le signe de la croix gammée de sa papeterie.

Un Allemand à Dunedin suggéra que les nouvelles publiées en Nouvelle-Zélande avaient leur origine dans le judaïsme britannique.

Le consul allemand a déclaré que « le capitaine Goering a assuré aux représentants de la presse à Berlin que les juifs ne faisaient l’objet d’aucune discrimination et que leur liberté n’était pas entravée en Allemagne ».

La presse néo-zélandaise s’est empressée de trouver des excuses.

Un journal, dans un article de premier plan intitulé « Le peuple juif mais les patriotes britanniques », déplorait le fait douloureux que la langue de certaines personnes dans le pays était presque aussi violente contre les juifs, et tout aussi infondée, que la pire utilisée par les nazis.

L’article décrivait la position des Juifs dans l’Empire britannique, citant en exemple les Juifs de Nouvelle-Zélande. Il rappelait aux lecteurs les gens de tous horizons qui pleuraient sur la tombe du rabbin Herman Van Staveren, le soutien des Juifs aux institutions non juives, Myers Park et la galerie d’art d’Auckland, la Plunket Society  » née à Dunedin qui devait une grande partie de son élan initial à l’aide financière d’un groupe de Juifs que même les Écossais généreux de cette ville ne pouvaient surpasser en esprit public.

Parler des Juifs comme d’exploiteurs, d’usuriers et de travailleurs à la sauvette, c’est utiliser des mots qui n’ont absolument aucun sens. L’usure est contraire à la foi juive. La plupart des Juifs de Nouvelle-Zélande qui ont réussi l’ont fait grâce à un travail acharné et à l’attention portée aux affaires.

L’opinion des syndicats est que les employeurs juifs sont généralement de bons employeurs. Ils ont ouvert la voie à la semaine de cinq jours, tout en versant des salaires supérieurs à ceux des primes.

Les descendants des pionniers juifs, poursuit-il, ne sont pas différents des autres Néo-Zélandais, sauf qu’une plus grande proportion d’entre eux a atteint l’éminence parmi ses citoyens. L’un d’entre eux occupait le deuxième rang après le Gouverneur général ».

Le journal a suggéré la création d’un fonds pour le secours des réfugiés juifs d’Allemagne.

Il concluait avec la réticence de croire que toute suggestion d’antisémitisme existait en Nouvelle-Zélande. Malheureusement, il en avait lui-même cité de vilains exemples dans les premières phrases de son article.

La proposition d’établir un fonds pour les réfugiés a reçu un soutien supplémentaire par une suggestion qu’une Fédération des Eglises des ministres approche les maires des villes de Nouvelle-Zélande pour ouvrir des listes pour les réfugiés juifs allemands.

L’auteur de la proposition a fait remarquer que deux juifs ont mis la Nouvelle-Zélande sur la voie de la prospérité, Julius Vogel et Coleman Phillips, propriétaire de la Dry River Run, à Wairarapa, qui ont introduit un programme de coopératives agricoles de fabrication de beurre et de fromage. La proposition n’a pas abouti.

Le poison nazi avait déjà pénétré profondément dans de nombreux cœurs.

Une réponse à la proposition reflétait les pensées tacites d’une proportion mal informée et peu aimable. Elle disait : « La charité devrait commencer à la maison. Si les Juifs sont aussi bons que le suggère le Néo-Zélandais, le peuple allemand ne s’en serait pas débarrassé. Le Juif exploite chaque pays qui lui donne la liberté. Ce sont des usuriers de la pire espèce. L’usure est l’une de leurs gentillesses particulières envers la race humaine. Il serait dommage d’ajouter une autre collection aux méthodes de cadrage de cette génération, surtout pour un tel peuple. »

Un certain nombre de chrétiens immunisés contre les injections de calomnies amères se sont volontairement manifestés et ont fait des dons pour venir en aide aux juifs allemands.

Au fur et à mesure que les nazis gagnaient en puissance et en confiance et multipliaient leurs cruautés, leur propagande antisémite et insidieuse se développait dans d’autres pays, y compris en Nouvelle-Zélande.

Malheureusement, son venin toxique a pénétré dans les organismes officiels.

Avant qu’un réfugié n’entre dans le pays, le Président de la Division d’Auckland de la British Medical Association a annoncé que des mesures de protection devraient être prises pour éviter un afflux de médecins juifs en Nouvelle-Zélande.

L’Association dentaire néo-zélandaise a non seulement demandé au Gouvernement d’empêcher les dentistes réfugiés d’entrer en Nouvelle-Zélande, mais elle a également demandé que l’on empêche « l’entrée de non-Aryens en provenance d’Allemagne ».

Les premiers réfugiés allemands ont commencé à arriver en 1936 et, à mesure que la situation en Europe s’aggravait, les communautés juives ont demandé des permis d’entrée pour le nombre toujours croissant de demandeurs.

Luis Marks, d’Auckland, travailla assidûment à leur cause. En juillet 1938, la situation en Allemagne devint très grave et, bien que le Gouvernement néo-zélandais ait exprimé une grande sympathie, il indiqua qu’il était prêt à faire très peu pour aider les réfugiés. Il employait des expressions banales pour désigner une politique dure. Un représentant officiel a déclaré que, dans les limites des lois sur les migrations, la Nouvelle-Zélande avait déjà reçu un nombre limité de réfugiés et était prête à examiner les demandes. Le nombre de réfugiés devrait être déterminé par les conditions économiques. On ne pouvait pas supposer que les réfugiés ne deviendraient pas une charge pour l’État et feraient des citoyens utiles.

Avec l’incursion nazie en Autriche et en Tchécoslovaquie, des appels désespérés en provenance d’Europe ont afflué en flux pathétiques vers presque toutes les organisations officielles juives et non juives.

Des hommes professionnels hautement qualifiés mendièrent des certificats d’immigration, promettant solennellement de faire n’importe quel travail manuel. Après l’assassinat de Von Rath, le volume des appels déchirants augmenta sans cesse, certains déclarant que ce serait probablement les dernières lettres qu’ils pourraient écrire, et implorant la pitié de pouvoir venir en Nouvelle-Zélande.

Les organisations responsables ont demandé instamment au Gouvernement d’adopter une politique plus raisonnable et plus humaine à l’égard des réfugiés. La douzième Conférence annuelle du Conseil national de l’Union de la Société des Nations a adopté la résolution : « Que, au nom de l’humanité, le Gouvernement soit instamment prié de traiter avec générosité les demandes d’admission en Nouvelle-Zélande des Juifs et autres réfugiés européens ; et que les exigences actuelles en matière de garanties financières soient levées en raison de leur inadaptation à la situation actuelle, et que certaines des restrictions relatives à des professions définies soient également levées ».

Les délégués ont fait remarquer qu’il était bien connu que les juifs faisaient d’excellents citoyens et qu’en raison de l’urgence, la Nouvelle-Zélande réagirait de façon épouvantable à l’avenir si le pays n’autorisait pas l’entrée des réfugiés.

L’évêque de Wellington proclama une journée de prière pour les juifs allemands et déclara que les Eglises apporteraient leur aide. Le Synode de Wellington de l’Eglise Méthodiste de Nouvelle-Zélande a adopté une résolution : « Ce synode exprime la plus profonde sympathie au peuple juif dans sa persécution ardente, et demande au gouvernement d’accorder tout le refuge pratique possible aux réfugiés. »

D’Angleterre, l’évêque de Chichester, le Dr G. K. Allen-Bell, a demandé à la Nouvelle-Zélande d’accepter davantage de réfugiés d’Europe. Storm Jameson, le célèbre romancier, a lancé un appel à l’aide pour les écrivains réfugiés.

Le gouvernement, cependant, endurcit son cœur pharaonique.

Il s’en est tenu à sa politique ridicule et sévère. Lorsque le Haut Commissaire pour la Nouvelle-Zélande, à Londres, a permis à ses sentiments personnels de prononcer la déclaration suivante :  » La Nouvelle-Zélande est prête à admettre autant de réfugiés tchèques que possible à la limite de nos besoins « , il a dû se rétracter et a déclaré que seuls des cas individuels pouvaient se présenter. Même lorsqu’il a parlé d’immigration sans restriction, il a parlé en termes de centaines alors qu’il aurait dû parler en termes de milliers. La New Zealand House a refusé de divulguer des informations concernant le nombre de réfugiés qui sont entrés dans le pays. Ce n’est pas surprenant. Le nombre était si misérablement faible.

Le Premier Ministre, en réponse à une députation de la Société des Nations, a confirmé la politique à court terme et intransigeante du Gouvernement en déclarant « Notre premier devoir est envers le peuple britannique. » Le Gouvernement était, a-t-il déclaré, opposé aux migrations massives et ne traiterait que des cas individuels par l’intermédiaire du Ministre des douanes.

Il n’a pas expliqué comment un pays qui peut absorber des millions de personnes, qui est sous-peuplé et qui dispose de vastes espaces vides, peut affecter le peuple britannique ou la Nouvelle-Zélande en absorbant quelques milliers d’hommes et de femmes qui, autrement, devraient faire face à la mort.

Dans la piètre tentative de protéger le bien-être matériel de la Nouvelle-Zélande, le Gouvernement a oublié de protéger sa vision religieuse et spirituelle. Il semble incapable de faire face à une situation où les principes démocratiques auraient dû être appliqués.

La peur et la propagande fasciste atteignent avec succès leurs objectifs néfastes.

L’opinion du Gouvernement ne coïncide pas avec celle de P. Holloway, un Néo-Zélandais siégeant au Comité de coordination pour les réfugiés, qui fait remarquer que la question n’est pas entièrement une question juive. Sur le million et demi de réfugiés, seuls 500 000 étaient juifs. L’autre million se répartit presque également entre les chrétiens d’origine juive et ceux qui n’ont pas du tout de sang juif.

La Nouvelle-Zélande, a-t-il déclaré, a une responsabilité en tant que membre de l’Empire britannique. C’était l’un des rares pays à pouvoir accueillir des réfugiés. Sa population par mille carré de terre cultivable est inférieure à celle de l’Australie. La Nouvelle-Zélande avait une confiance sacrée dans la civilisation et elle avait l’occasion de l’accepter. Les réfugiés amélioreront la situation économique parce que la Nouvelle-Zélande a besoin de développer des industries secondaires.

L’excuse donnée pour la non-admission des réfugiés à grande échelle, à savoir qu’elle créerait du chômage, ne reçoit pas l’appui de la Jeune Chambre de commerce qui doute de son authenticité. Il en va de même pour l’exécutif de la Chambre de commerce de Canterbury. Il voulait la création de nouvelles industries. Il prétend que le gouvernement n’a pas de système pour l’admission des réfugiés immigrants et cite l’exemple de quelques jeunes juifs hongrois qui souhaitent ouvrir une usine pour la fabrication de valves radio, mais ne peuvent le faire à cause de la politique vacillante du gouvernement. Certains pour lesquels une garantie a été donnée ne peuvent pas entrer dans le pays, tandis que d’autres qui n’ont pas de garantie entrent facilement.

La pression allemande sur les Juifs, qui s’intensifiait cruellement, et les rumeurs de guerre imminente incitaient l’Union des promesses de paix à présenter une résolution à Wellington : « Que cette réunion de la branche de Wellington de l’Union des promesses de paix demande au gouvernement d’assouplir les restrictions à l’entrée des réfugiés européens dans ce pays.

Nous estimons que la situation actuelle de ces personnes dans leur propre pays est telle que tous les gouvernements démocratiques devraient faire tout leur possible pour soulager leur détresse. Nous estimons également que notre gouvernement ne fait pas tout ce qui est en son pouvoir à cet égard. Nous demandons en particulier au Gouvernement de permettre et d’encourager l’entrée des artisans et des agriculteurs réfugiés, etc. La situation regrettable est que les personnes qui sont dans le plus grand besoin et le plus grand danger sont, dans de nombreux cas, celles-là mêmes qui n’ont pas les moyens de venir ici.

Nous demandons donc instamment à notre gouvernement de les aider et de prouver ainsi sa sincérité dans ses assurances répétées qu’il souhaite jouer son rôle dans l’instauration de la paix dans le monde. A cet égard, nous sommes nous-mêmes prêts à apporter notre aide par tous les moyens qui s’offrent à nous ».

Lors du Synode diocésain de l’Eglise anglicane de Wellington, les orateurs ont vivement préconisé l’admission des réfugiés pour des raisons économiques. L’archidiacre Young a préconisé leur entrée immédiate pour des raisons morales. Choqué par la méconnaissance du problème, il ne pouvait imaginer qu’une telle situation puisse exister dans un monde chrétien. La France et la Suisse ont magnifiquement répondu à l’appel, mais qu’a fait la Nouvelle-Zélande? Le problème est fondamentalement moral, et si les responsables de l’Eglise ne le ressentent pas ainsi, c’est une mauvaise perspective pour le reste du pays.

Un porte-parole du ministère des Douanes a nié les allégations faites contre lui et a déclaré qu’il accordait la plus grande considération aux demandeurs qui, par leur formation, pouvaient aider les industries secondaires. L’Association des fabricants néo-zélandais avait fait connaître son point de vue concernant l’admission d’ouvriers d’usine formés, mais le porte-parole n’a pas voulu répéter ce point de vue, bien qu’il ait naïvement admis que certains pouvaient être partiaux.

Le porte-parole du gouvernement a également nié l’absence de système, mais il n’a pas l’intention d’étendre son démenti, en déclarant qu’il n’avait pas l’intention d’entrer dans une controverse journalistique.

Il a également évité d’autres questions sérieuses en prononçant des platitudes insatisfaisantes. Les problèmes concernant les réfugiés, affirmait-il, étaient beaucoup plus complexes que les Néo-Zélandais moyens ne le pensaient. Une offre d’emploi et une garantie ne sont qu’un aspect, mais ce n’est pas tout ce qui entre en ligne de compte dans la décision de délivrer un permis.

Le public réclame avec tant d’insistance que l’on accélère l’immigration des réfugiés que la question est soumise au Conseil législatif.

Mais deux jours seulement avant le déclenchement de la guerre, le gouvernement, inébranlable dans son attitude impitoyable, semblable à celle d’un rocher, a présenté un amendement visant à créer un comité chargé d’enquêter sur la position et de faire rapport avant que toute mesure ne soit prise.

La détermination farouche du gouvernement à restreindre l’immigration en dépit d’une grande partie de l’opinion publique, est apparue clairement le lendemain dans une réponse du ministre chargé de l’immigration. Lorsqu’un membre a demandé des assurances que les réfugiés juifs étaient d’un type approprié, car il croyait comprendre que des juifs du ghetto venaient en Nouvelle-Zélande, le ministre a répondu qu’il prenait des décisions individuelles dans chaque cas.

Une grande prudence a été prise. Avec un triomphe presque cynique, il ajouta :  » Le nombre admis n’est pas si grand qu’il puisse y en avoir beaucoup qui se révèlent insatisfaisants. Le soin apporté est tel qu’on s’attendrait à ce que très peu de personnes soient admises dont on regretterait l’admission ».

Le lendemain, les hostilités avec l’Allemagne ont éclaté. L’immigration allemande et autrichienne a complètement cessé. Les victimes du nazisme et de sa propagande étaient condamnées.

L’insignifiance de l’effort néo-zélandais pour le sauvetage des victimes des persécutions nazies devint apparente lorsque des chiffres apparurent plus tard, et peut-être par inadvertance, dans la presse.

Avant 1938, seuls trente-sept Allemands et Autrichiens étaient entrés dans le pays ; en 1938-1939, 251 ont émigré en Nouvelle-Zélande et, l’année suivante, 423. Les chiffres parlent d’eux-mêmes.

Lorsqu’une poignée de réfugiés arriva sur les quais d’Auckland et de Wellington, l’agitation et la clameur de la presse dépassèrent de loin le brouhaha que justifiait un si petit nombre. Lorsque moins de dix réfugiés débarquèrent d’un navire, un journal responsable de premier plan cria en gros titre :  » Beaucoup de réfugiés d’Europe « . En d’autres occasions où un seul réfugié a débarqué, il était possible d’imaginer, d’après l’excitation suscitée dans la presse, que toutes les tribus d’Israël avaient débarqué en Nouvelle-Zélande.

Les 711 réfugiés allemands et autrichiens qui sont venus en Nouvelle-Zélande dans les quatre années précédant la guerre n’appartenaient pas tous à la foi juive. Environ la moitié d’entre eux étaient soit des amoureux de la liberté personnelle, soit des personnes d’origine ou d’ascendance juive qui souscrivaient à la religion chrétienne. Une bonne partie des réfugiés juifs, en raison de leurs expériences terribles et de l’accueil controversé des journaux à leur arrivée, se sont coupés de la communauté juive et se sont soit maintenus dans leur propre cercle, soit mariés avec des membres d’autres religions.

Même si, lorsque la guerre a éclaté, la Nouvelle-Zélande a combattu l’Allemagne et sa philosophie inhumaine, l’antisémitisme et les attitudes étranges ont persisté dans des quartiers où on s’y attendait le moins.

Non seulement le Conseil de l’Université d’Otago s’est opposé à l’admission de tout nouveau médecin réfugié, mais, dans un rapport du doyen de la faculté de médecine, il semble que le Conseil de l’Université ait écrit au service des douanes pour lui demander de refuser l’entrée d’étrangers dans le pays au motif qu’ils provoqueraient une surpopulation dans une école surpeuplée.

S. N. Ziman, le représentant du Gouvernement au Sénat de l’Université, a protesté contre le fait qu’une profession humanitaire fasse des pieds et des mains pour écrire au Département des douanes afin de lui demander de ne pas admettre d’étrangers.

F. A. de la Mare, le représentant des diplômés, a déclaré que l’action de l’Ecole de médecine lui semblait l’une des conduites les plus grossières qu’il puisse imaginer. L’inhumanité de l’homme envers l’homme avait atteint un degré unique, car l’effet pratique de l’action était de condamner ses semblables au meurtre et à la spoliation. Il estime que la politique du Gouvernement en matière d’admission des réfugiés est une politique de restriction, et dit qu’il a fait moins à cet égard que tout autre pays. La Nouvelle-Zélande s’est montrée très peu généreuse à cet égard.


Pour la bonne réputation de l’Université, l’excuse boiteuse selon laquelle le rapport a été rédigé à la hâte a été acceptée, et il a été renvoyé à l’École de médecine pour modification et clarification. Néanmoins, l’année suivante, F. A. de la Mare dut à nouveau critiquer sévèrement un membre de l’Ecole de Médecine pour avoir tenté d’introduire une interdiction contre les étudiants médecins réfugiés.

Les préjugés antisémites et anti-humains semblaient extraordinaires, déroutants et futiles par rapport au nombre réel de médecins et d’étudiants réfugiés qui appartenaient à la fois à la foi juive et à la foi chrétienne.

Au début de 1942, seuls 15 médecins réfugiés s’étaient qualifiés dans toute la Nouvelle-Zélande depuis 1935, et 11 autres se seraient qualifiés à la fin de 1942 s’ils avaient réussi les examens. Sur 67 demandes, seuls 43 réfugiés avaient été admis à l’école, dont 8 avaient déjà des qualifications britanniques. Les 15 médecins réfugiés ont proposé au Gouvernement néo-zélandais d’aller où il voulait qu’ils exercent, et 6 ont été placés par le Ministère de la santé.

L’allégation d’un journal de premier plan concernant la surpopulation due aux réfugiés et l’argument selon lequel la porte devrait être complètement fermée pour empêcher toute nouvelle admission d’étrangers en raison du risque encouru ont été mal accueillis par de nombreux lecteurs, qui ont comparé l’attitude du journal à celle des nazis en Allemagne.

Le rédacteur en chef a tenté de justifier cette attitude, mais il l’a fait de façon très lamentable. Il devait être au courant du petit nombre de réfugiés qui étaient entrés en Nouvelle-Zélande. Il ne pouvait pas non plus y avoir de grands risques.

Sur les 2300 cas d’étrangers ayant fait l’objet d’une enquête par les tribunaux néo-zélandais, aucun n’a été recommandé pour l’internement. Tenter de tourner la question en demandant aux réfugiés de participer à l’effort de guerre n’a aucun sens. Les réfugiés juifs ont longtemps auparavant offert leurs services au Gouvernement à tous les titres que celui-ci jugeait utiles.

Une triste caractéristique de l’antisémitisme s’est manifestée lorsque des représentants d’organismes patriotiques ont fait des déclarations qui, une fois analysées, ne pouvaient être que antipatriotiques et nuisibles à la Nouvelle-Zélande.

Le président de la section de Wellington de la Royal Society of St George a déclaré « Les balayures de l’Europe ne peuvent plus entrer en Nouvelle-Zélande. » Il avait pensé que les réfugiés arrivaient au pays par l’Australie, mais on lui avait assuré qu’ils ne pouvaient pas entrer en Nouvelle-Zélande, qu’ils viennent d’un pays britannique ou non.


À Dunedin, l’Association des militaires de retour au pays a décidé que les médecins réfugiés devaient reprendre leurs fonctions d’anciens préposés aux soins hospitaliers à la fin de la guerre. La Nouvelle-Zélande a fait une overdose de réfugiés, commente un délégué. L’Association des fabricants a adopté une résolution selon laquelle les étrangers ne devraient pas être autorisés à se lancer en affaires.

La folie et les sentiments irréligieux exprimés par des opinions aussi impies ont poussé le juge O’Regan, un homme digne de sa charge, à dénoncer et à attaquer fréquemment l’antisémitisme devant des auditoires catholiques, qu’il a mis en garde contre ses dangers et ses effets insidieux.

A mesure que la guerre progressait et que beaucoup de ceux qui avaient des préjugés contre les juifs commençaient à voir les Allemands et leurs objectifs sous leur vrai jour, les protestations publiques et l’hostilité contre les réfugiés diminuaient.

Lorsqu’une cinquantaine de Polonais et de Lituaniens, qui s’étaient échappés d’Europe par Vladivostok lorsque l’Allemagne a attaqué la Russie, ont débarqué, il n’y a guère eu de commentaires. La plupart des Néo-Zélandais se rendirent compte qu’eux-mêmes, les Juifs et les réfugiés combattaient un ennemi commun.

Fin du chapitre 31

Chapitre 1 : Les Marins Juifs
Chapitre 2 : Les juifs arrivent en Hollande
Chapitre 3 : Les Maoris et le Mousquet
Chapitre 4 : Les premiers pionniers juifs
Chapitre 5 : Joël Samuel Polack
Chapitre 6 : Un comité restreint pour les îles
Chapitre 7 : Les premiers immigrants juifs
Chapitre 8 : Le début de la communauté d’Auckland
Chapitre 9 : Le début de la communauté de Wellington
Chapitre 10 : Les communautés se développent
Chapitre 11 : Les guerres maories
Chapitre 12 : L’or
Chapitre 13 : La congrégation la plus méridionale du monde
Chapitre 14 : Un conte de Canterbury
Chapitre 15 : Une synagogue fantôme
Chapitre 16 : Zèle aux antipodes
Chapitre 17 : Deux géants spirituels
Chapitre 18 : Le problème des mariages mixtes
Chapitre 19 : Le Parlement et les juifs russes
Chapitre 20 : Les juifs dans l’industrie et le commerce
Chapitre 21 : Les juifs et le journalisme
Chapitre 22 : Les juifs dans les arts et l’éducation civique
Chapitre 23 : Les juifs dans la législature
Chapitre 24 : Sir Julius Vogel
Chapitre 25 : Les Synagogues
Chapitre 26 : Une enquête sur les pratiques religieuses juives
Chapitre 27 : Education
Chapitre 28 : La structure sociale
Chapitre 29 : Sionisme
Chapitre 30 : Relations sociales


A suivre…

Dossier : L’HISTOIRE DES JUIFS EN NOUVELLE-ZÉLANDE – RABBI LAZARUS MORRIS GOLDMAN 1907–1960 – Rabbi de la congrégation hébraïque de Melbourne.

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